星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(qí)微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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